Сви знају о врху шешира . Када тинакриви капунекоме, кажешпоштујете их или посао који раде. Али то није све о чему се ради. Ових дана - иако има дугу историју у учтивом друштву која сеже у средњовековна времена - „врх шешира“ чак је постао вербални идиом, намењен захвалности или честитки. (То ћете често видети и на дну чланака, у облику „[Х / Т]“, као начин да писци назначе одакле су изворно дошли.) Па како је врх шешира, у све његове форме, почетак?
Вероватно популаризован у англо-западним друштвима у етикетом опседнути 18. и 19. век , обичај нагињања или стављања шешира на шешир односи се на уобичајену праксу додиривања шешира или подизања до краја са главе као учтив начин поздрављања или поздрава. Сматрало се учтивим и с поштовањем потпуно уклонити капу (да дофф ит) у низу формалних ситуација пуко достављање било је у реду за повремене поздраве.
Гледајући уназад, ипак, Бревер-ов речник фраза и басни потраживања да је уклањање шешира „реликт древног обичаја скидања кациге када није близу опасност. Човек скине капу да покаже да се усуђује да стоји ненаоружан у вашем присуству. ' По тој логици, други тренуци приликом уклањања шешира - на пример при уласку у медицинску установу или цркву, а посебно у присуству даме - имају више смисла. Оно што се трансформисало у лежерну представу уљудности и бонтона започело је као демонстрација рањивости и поверења.
Напојница је постала устаљени обичај за угледну племићу која носи капу (посебно за викторијанце, мада је традиција документована прилично доследно током векова). Пенелопе Ј. Цорфиелд , Емеритус професор на Одељењу за историју, Роиал Холловаи, на Универзитету у Лондону, јасно износи импликације у свом есеју из 1989. године 'Хаљина за поштовање и неслагање: Шешири и пад части шешира' : „Изнад свега, како је глава била симбол власти, покривање или откривање главе у западном друштву за мушкарце је био важан сигнал релативног статуса.“ Концепт и разне праксе 'части шешира' имали су велике друштвене посљедице (и наравно били су повезани са замршеношћу клањања).
Необавезно, а уљудно напуштање шешира само је по себи говорило и показало је укус особе, док је истовремено омогућило признавање социјалног статуса, од колеге ниже класе се очекивало да буде сложенији гест, у потпуности уклањајући шешир, док горња разредној особи требало би само да напише или чак само додирне капу. Они који су тежили да се попну на друштвену лествицу морали су да проучавају ритуале мажења шешира ако би желели да прођу као упућени у бонтон.
Како су године пролазиле, гест је еволуирао и према обичним грађанима. Ервинг Гоффман , канадско-амерички социолог, сугерисао је да је у 19. и 20. веку капа била чешћа као метода окончања друштвеног сусрета. Дајеш напојницу, други момак зна да ућути. Гоффмантакође је указао на могућу разлику између поздрављања странаца у односу на праве пријатеље: незнанцу сте поклопили капу, али сте се потпуно поклонили некоме кога познајете.
Као метода невербалне комуникације, данас се класични врх шешира сводио на једноставно климање главом - које, успут речено, попут старомодног бонтона има и једно и друголежерне и формалне форме, такође: нод горе да поздравим своје пријатеље, климни главом доле до признајте свог шефа .[ Х / Т Матт Исола, средњи ]
Да откријете још невероватних тајни о најбољем животу, кликните овде да нас пратите на Инстаграму!
